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沁水县繁华步行街时代广场尽头的“舜王石柱”

上党二黄《巧会虹霓》剧照

上党梆子《三关排宴》剧照

阳城焙面娃娃

上党八音会擂台赛表演现场

曾经生产过几十万片犁镜的犁炉

什么是非物质文化遗产？ 

根据联合国教科文组织2003年10月17日通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类创造力。

非物质文化遗产包括：a.口头传统和表述；b.表演艺术；c.社会风俗、礼仪、节庆；d.有关自然界和宇宙的知识和实践；e.传统的手工艺技能。

市级以上非物质文化遗产保护项目

传统戏曲类：上党梆子、上党二簧、泽州秧歌、高平秧歌、平腔秧歌、沁水秧歌 

民间音乐类：上党八音会、十不隔、对鼓 

传统手工技艺类：阳城生铁冶铸技艺、焙面娃娃、阳城南安阳砂锅、泥塑、大阳手工制针业、高平面塑、阳城棉纸 

民间文学类：“白马拖缰”的故事 

民间舞蹈类：九莲灯、五青龙圪栏棒、鬼盘叉、土沃老花鼓 

民间曲艺类：阳城道情、泽州四弦书、泽州鼓书、高平鼓书、陵川钢板书、沁水鼓儿词 

民间美术类：高平刺绣、高平剪纸

民俗类：舜王传统祭祀文化、柳氏家族人生礼俗、牛拉桩、舜王传统祭祀文化

民间手工技艺类之———阳城犁镜

生铁冶铸是我国一项历史悠久的传统铁范铸造技术，而我们晋城尤其是阳城自古就有发达的冶铁业，其中阳城犁镜可谓名满天下，是目前传统铁范铸造存世的惟一实例，堪称我国传统铁范铸造的“活化石”。
阳城犁镜，因其在使用中镜面受磨光洁如镜，故名犁镜。
阳城犁镜其源甚古。根据对过去犁面生产遗址的考察和对现有资料的分析，阳城犁镜的生产可追溯到春秋战国时期。明末时，由晋城的犁川传到河南境内的新安县白沙镇，后因木炭供应不足，再加上为了想省却运输费用，才逐渐北移，先是迁至济源北部的太行山区，接着又迁到了阳城南部太行山区，并从此扎下根来。

阳城缘何会成为犁镜的主产地？其实早在明清之际，阳城的犁镜铸造已经很兴盛，最盛时有犁炉近百座，年产70万片，据清光绪《阳城乡土志》记载：“犁面则远商驻买于本境，每年二十万有奇。”据统计，历史上阳城曾经生产过186种不同规格的犁镜产品，20世纪70年代至80年代还保留有86个型号，形体也十分丰富，如桃叶、杏叶、兔耳、鹰嘴、驴脸、鸡窝、纱帽、瓜皮、大元、二元、鞋底、大方、三方、大口、小口、斜口等。

阳城犁镜的生产原由五家独行形成，制作模型是阳城上芹村李氏的独行，修造犁炉升火用的大风匣是晋城南村李氏的独行，制炉铸镜（包括设计、盘炉、修炉）是河南济源东许村炉工的独行，铸造犁镜特用的矿石和木炭是阳城南部山区的独行，出售产品是河南怀庆府的独行，五家独行各藏绝技，都不外传。直到清朝后期，那种独行独占工艺的生产格局被打破，阳城人才掌握了全套生产技能，成了名副其实的产销地。所产犁镜除供应国内各地外，还远销朝鲜、日本、尼泊尔等地。

民间曲艺类之———阳城道情

中国的民间曲艺大多有数百年的历史，而阳城道情也不例外，近200年来，阳城道情在整个曲艺演唱中占据了重要地位，是阳城民间说唱文化的佼佼者，是民间说唱艺术的幸存者，已经成为阳城乃至晋城的一张文化名片。

据推测阳城道情是流行于阳城境内的一个外来曲种，它于何时何地流入阳城说法不一。不少专家认为，阳城道情音乐具有苏南民间吹打乐的某些特点，很可能是早期由苏南一带传播而来。此外，据艺辈相传，阳城道情的起源还有两种说法：一是早期有卖卜先生为招睐过往行人，怀抱渔鼓，手执简板，常年在街头说唱，乃至晚年老者体力不支，不能复出，遂将曲牌书段传于当地好歌者而一去不返，从此产生了阳城道情。另一说是元末明初有某云游道士久居阳城，常以唱道情的形式向人们宣传教义，阳城道情是由其传授而来。

阳城道情的唱腔音乐属曲牌联缀体，其主要乐器有渔鼓、简板、铜板、木鱼为打击乐器，京胡、四弦、三弦等为伴奏乐器，乐器的调配一般按人员的多少而增加或减少。全部唱腔曲牌有[皂调]、[耍孩]、[歪调]、[跺板]、[碗花调]、[十字佛]、[山坡羊]、[西江月]等十个组成，称为“十锦段”。其唱腔特色既和当地方言土语紧密联系，又与音乐的体裁、风格、调式、调性不可分割，其旋律娓婉明快，行腔流畅自如，富有变化，别具一格。